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Culture - Droit
- Ecologie
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Changement progressif de points
de vue
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Abrégé de droit universel |
J’adhère à toutes les
religions, car toutes mènent à
Dieu — abstraction faite de l’erreur commune
(18 sept. 2013) |
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Une thèse inédite Chemin critique de l’acquisition de la foi dans le droit, des temps anciens à nos jours Danton : De l’audace ! Encore de l’audace ! Toujours de
l’audace ! Et pourtant, Paris
flotte encore, depuis l’an
987 — la trahison, il est vrai, ne date que de
1634. |
L’adhésion progressive au droit Chronologie abrégée de la traversée du TNS (trou noir
schismatique) : 1076 - GREGOIRE VII radicalise Rome contre les milieux laïc
et germanique 1687 - NEWTON rétablit le droit par le
protestantisme, dans le respect de la religion XVI° siècle - LA SORBONNE
réprime fortement le protestantisme 1792 – DANTON détourne contre
Louis XVI (Colonne 1), une grogne certes légitime contre
l’Inquisition 1886 - F. BUISSON établit la laïcité française 1905 - Jaurès radicalise la laïcité contre la religion 2005 – Alignement de la gauche contre le milieu germanique,
sur les positions radicales de Rome |
Questions majeures dont l’activation par‑dessus Islam et Chrétienté, conditionne la Transition vers une paix
durable 1.
Ouverture à la
science, active depuis 1687 (Newton, de la gravitation), dans le respect de
la religion 2.
Substitution de
guerres franco-allemandes récurrentes par la considération effective de
l’union européenne, active depuis 1961 (mandat de l’OCDE) 3.
Recherche de
l’esprit d’équipe par l’esprit de participation allemand, active depuis 1959
(Discours de Bayeux), en lieu et place des vecteurs inhibiteurs (grève,
homosexualité, etc.) du parisianisme 4.
Rétablissement de
l’autorité légitime du droit initialement détournée par le marxisme, question
active depuis 1989 (démantèlement de l’URSS), 5.
Consolidation de
l’orthodoxie, active depuis 1991 (Fédération de Russie), en lieu et place de
la défaillance officielle (1905) à conserver le patrimoine, 6.
Consolidation
éclairée de la religion, orthodoxe ou non, activée (parabole d’Abraham
rectifiée, RER) par la présente thèse, dans le respect de la laïcité
française. 7.
Examen bienveillant mais soucieux du détail,
peut-être active en Angleterre depuis mille ans, et pour le moins fondée par
la loi de 1432 (liens en cours) |
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Notre-Dame-de-Paris en 3 questions —
Pourquoi a-t-il été attendu
« 23 minutes »
après l’alerte-incendie, avant d’appeler les pompiers ? — A quoi servent des détecteurs d’incendie s’ils ne sont pas localisables ? — « Comment
des sections de 60 cm (…)
peuvent-elle
s’enflammer sans un apport d’énergie considérable » ?
§ Projet évènementiel 2009 Célébration du 365° anniversaire
du pari cartésien § De l’Europe au
Nouveau Monde La coïncidence de l’histoire entre divers évènements plus ou
moins lisibles, au centre des « Jubilées 2009 »,
pourrait donner lieu à diverses célébrations notamment dans les villes
européennes de Descartes (France),
Linz
(Autriche), et Ludwigshafen
(Allemagne). Mais les véritables héros du pari cartésien ne sont-ils pas ceux
qui ont du fuir les rigueurs d’une Inquisition
à la fois arrogante et austère –
Canadiens
et Américains en tête ? § Ville de Descartes Par son histoire, la ville de Descartes, jadis « Haya en Touraine, conquise
par les Protestants en 1566 »,
apporte peut-être à l’histoire européenne, l’éclairage par lequel on
comprend que Protestants et mécaniciens apportent un sursaut
intellectuel et moral sans lequel l’église Catholique réduit
la Chrétienté au dogme,
à l’interdit, là où Jésus, qui est amour, ne retranche rien à la raison. C’est contre cette
hérésie que René Descartes se rebelle et réclame
clairement droit de cité pour la raison : blessé
dans son amour-propre par la condamnation faite à Galilée 5 ans après son Discours avant-gardiste,
le savant fonde la modernité par un pari fou.
N‘est-ce pas ce
pari qu’il nous échoit, dans un monde parfois
désorienté, de célébrer
à Descartes, en rappelant 365 ans après les faits, la promesse de ce droit, effectivement
tenue … par Newton
? (2008) § Avant-projet de promotion évènementielle 2009 Etablir une vision européenne
de l’histoire associant les acquis intellectuels du patrimoine des
Lumières à la politique générale
de la nation, par le relais d’une association culturelle. Le malaise
de société, qui trouve peut-être son origine dans la désaffection
de l’école, est sanctionné depuis 2004 par des mesures répressives à l’égard
des parents (loi sur l’absentéisme). Au total, la
présente réflexion grandit les piliers de la culture, et notamment le
Discours de la méthode de Descartes, dont elle prolonge l’ambition partout où
de tels prolongements sont possibles. Cela dit, il
convient de souligner que la lecture du patrimoine immatériel de l’humanité
suppose des connaissances générales et technologiques que le grand public ne
possède pas nécessairement. A cette fin, une association
de personnes possédant ces prérequis permettrait de révéler la
bonne nouvelle de l’arbitrage intellectuel et moral des savants du 17° siècle
à un public élargi. Par exemple, la
mécanique du système du monde élaborée par Newton est d’abord une
philosophie, au rebours de la contre-performance absolue par laquelle elle
est aujourd’hui devenue synonyme d’inconsistance. C’est cette
philosophie que mécaniciens et Protestants grandissent depuis 4
siècles. § Statuts
Article 1 – NOM – selon
initiatives Article 2 – BUT – le but de
l’association ……… est de
« susciter une démocratie citoyenne par la redistribution des énergies mobilisées en
conflit, à charge de l’aspect illégitime du concept de révolution,
caractérisé par le milieu généraliste de l’université française, au profit
d’énergies créatives, caractérisées par l’esprit des Lumières, ce qui
signifie clairement que l’aspect légitime du concept de révolution est
caractérisé par le pari cartésien, à l’origine de l’esprit des Lumières. Article 2 bis – PRECISION
LEXICALE SUR LE BUT ASSOCIATIF – Vu le but associatif défini à l’article 2,
il convient d’établir l’équivalence entre les notions initiale et terminale
de « but associatif » et de
« fonction de service », en référence, respectivement, au
cadre initial de la loi de 1901, et au cadre de l’ingénierie de construction,
dont les contenus sont actuellement définis en France au BO (bulletin
officiel de l’éducation nationale), à défaut des révisions qui s’imposent,
selon les observation précisées à l’article 4 bis. Article 3 – MOYENS – Au
niveau de contrainte, l’action associative est caractérisée par la fonction
de contrainte : « rendre la fondation du verseau visible au
grand public », ce pourquoi le nom de code de cette association est
« l’élévation du verseau » – abstraction faite des exigences de
communication « grand
public » débouchant sur l’article 1. Article 3 bis – RESSOURCES – Du
point de vue spécifié à l’article 1, le pari cartésien, il apparaît que la
fondation du Verseau apporte une ressource fondamentale en précisant les
contours historiques de ce pari, au cœur de la communication institutionnelle
2rh ; plaquette (page 6, chronologie abrégée du pari cartésien + 85
mots = 90 mots) et site (page www.fondation-du-verseau.org/epopee.htm
et suivantes) Article 4 – ADMISSION –
L’accès à l’association est ouvert aux personnes disposant d’une culture
générale et technologique suffisante, ou disposées à s’ouvrir à cette
exigence caractérisée par une capacité d’abstraction minimum (prérequis du
niveau collège, et savoir nouveau selon méthode 2rh, précisée sur la
plaquette du Conseil 2rh). Article 4 bis – RESTRICTION- Il
est stipulé d’emblée que la simple appartenance au milieu universitaire
généraliste (histoire, français, mathématiques, physique, …) ne constitue
nullement un critère de recevabilité des candidatures : de telles
candidatures sont en effet hautement susceptibles, sauf démonstration de motivations
constructives particulières, de nourrir l’abstraction excessive,
caractéristique de la délinquance pédagogique qu’on se propose précisément de
stopper. Article 5 – cotisation
annuelle fixée à ….. [proposition 10 euros] (2008) |
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